也。
董仲舒之学说，本就牵强附会，其所著《春秋繁露》，文笔哲理都远不如同时的太史公、司马相如，完全是因为迎合上意，能为帝王所用，才将此拼凑之作，列入经传。蔡公若肯推敲文意、细思哲理，又有我从旁指点方向，可在文理上胜过董仲舒，此其二也。
最后，当今之世，上至天子、下至官僚、世家豪族，其实皆苦天人感应久矣。以天子立场，如今天时不正，连年灾异，废除天人感应，可断天下反贼一臂，使其无法妖言惑众。
于众臣而言，虽然如今擅权一派可以借助灾异打击异己，但他们也要担心有朝一日天子驾崩、朝中洗牌，万一天道循环，自己失势敌人当权，也用灾异归责之法陷害他们。这等于是双方各退一步，各自废去一种陷害弱者的招数，各方都乐见其成。”
李素说的最后一点，就好比是一群官互相攻击，今天虽然一派政治斗争赢了，但如果有人建议：从此所有因为贪钱而获罪的人，不许判死刑。
那么相信斗赢了的这一方，也是会支持的，谁知道将来他会不会沦落到斗输的那一天？谁不想给自己多留条后路呢？
蔡邕听到这一刻，已然觉得一切超出了他的认知范围。
这李素怎么可以这么奸？把圣人之学解剖得如此鲜血淋漓？
生而知之者谓之圣。
这世上，真有生而知之者呢，否则以李素的年龄阅历，根本无法解释。
“别驾真乃天纵之才，老夫愿奋此残躯，共襄盛举——老夫并非为名利，也不是为了圣人之名，只是为了使天下百姓少受乱局之苦，教化天下人心思定。”
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